فرهنگ
سازش قمه ترک و تفنگ روس
اینک باید به خدمات متقابل قمه شیعه و تفنگ استعمار نگریست و پرسید که چرا گروهی همچنان بر بدعتهایی از قبیل قمهزنی، عیدالزهرا و... اصرار میورزند؟ چرا از منظر اینان آسیب رساندن به خود برای همدردی با شهدای قیام کربلا واجب است اما قیام برای دفاع از مکتب ایشان ممنوع؟ چرا باید با اهل سنت تندی کرد اما با استعمار سازش؟ و چرا برای اینان، ظواهر شنیع تشیع صفوی بر مفاهیم عمیق تشیع علوی اولویت دارد؟
فلسفه عزاداری برای سیدالشهدا (ع) از دیدگاه امام خمینی(س)
ما از این اجتماعات استفاده میکنیم. ما از آن «الله اکبر» ها، ملت ما از آن «الله اکبر» ها استفاده کرد. آن «الله اکبر» ها را باید حفظ بکنیم. این مظاهر و شعائر و اموری که در اسلام در آن سفارش شده باید فکر کنید که اینها یک مسئله سطحی نبوده است که میخواستند جمع بشوند و گریه کنند، خیر. ما ملت گریه سیاسی هستیم، ما ملتی هستیم که با همین اشکها سیل جریان میدهیم و خرد میکنیم سدهایی را که در مقابل اسلام ایستاده است.
آسیب شناسی تبلیغ دینی از منظر استاد مطهری
مقدّسمآبان و مدّعیان تبلیغ دین، به نام دین با همه چیز به جنگ بر میخیزند؛ شعارشان اینست: اگر میخواهی دین داشته باشی پشت پا بزن به همه چیز، گرد مال و ثروت نگرد، ترک حیثیّت و مقام کن، زن و فرزند را رها کن، از علم بگریز که حجاب اکبر است و مایه گمراهی است، شاد مباش و شادی نکن، از خلق بگریز و به انزوا پناه ببر... بنابراین اگر کسی بخواهد به غریزه دینی خود پاسخ مثبت بدهد باید با همه چیز در حال جنگ باشد.
مکتب عاشورا؛ تشیع حقیقت یا مصلحت؟
میگوید: "سینهزنی و قمهزنی و تیغزنی و جریدهکشی و نعشبندی و این حرکات با اسلام سازگار نیست، لخت شدن مردها در انظار، آسیب زدن به بدن، شرعاً جایز نیست"، میگوییم: "پس اعلام بفرمایید تا نکنند، مخالفان اسلام و تشیع نبینند، شما خودتان درستش کنید تا دیگران جور دیگری جمعش نکنند..." مىفرماید: "بله، ولی... مصلحت نیست"
چند خواهش کوچک از قیصر
سیداکبر میرجعفری (شاعر) در صفحه فیسبوک خود به مناسبت سالگرد درگذشت قیصر امین پور نوشت:
و ناگهان چقدر خوب میشود
درگذشت قیصر امینپور فرصتی شد برای خیلیها ـ و حالا منجمله مثلاً خود ما ـ که خودشان را به قیصر و قیصر را به خودشان منتسب کنند. در این ایام، دوست و دشمن و دور و نزدیک از قیصر گفتند و ما فهمیدیم که همه با قیصر دوست بودهاند و همه قبولش داشتهاند و هیچکس تابهحال آزارش نداده بوده است و هیچکس تابهحال از نامش استفاده و سوءاستفاده نکرده بوده است و...
غدیر در کلام امام خمینی (س)
انحرافاتی که بعد از غدیر خم پیدا شد و ماها هم غفلت کردیم - همه نه - بسیاری از ماها، اکثریت شاید غفلت کردند و ما را کناره گیر کردند، نگذاشتند که در امور مسلمین دخالت بکنیم، اسباب این گرفتاریهایی شده است که الآن در سرتاسر کشورهای اسلامی داریم میبینیم، در همه جا این مسائل هست. باور کردند علمای اهل سنت به اینکه اطاعت از هر قلدری باید کرد، این هم به دست اشخاص قلدر پیدا شده است.
از رنج بیفرهنگی که میبریم
منکر خطاهای حضرات روشنفکر و شاعر و نویسنده نیستم، چرا که برخی از همانها نیز قلمشان را به چماقی برای توهین به انقلاب و فرهنگ ایرانی و اسلامی این ملت تبدیل کردهاند. اما شکی نیست که برخورد با اهل فرهنگ، هنر و علم و... با هر سلیقهای که دارند، نباید چماقی و شلاقی باشد. بگذریم از اینکه سالهاست دلسوزان انقلاب به ویژه دانشجو و دانشگاهیان مسلمان و خط امامی را هم به همین شیوه تنبیه و تأدیب میکنند!
اشعاری از شاعران آمریکاستیز ترک
یکی از مهمترین محورهای ادبیات مقاومت جهان، انتقاد از استعمار آمریکاست. آنچه می خوانید گزیده ای از اشعار شاعران آمریکاستیز ترک زبان؛ همچون مصطفی آصلان، محمود جان تکین، گول تیکن توغا، تارکان کؤکسوی است.
امام بهترین لطف را در حق موسیقی کردند
مام در مورد حوزههای این چنینی خیلی صحبت نمیکردند اما اگر یک بار هم اعلام نظر میکردند، فصلالخطاب بود و پرونده آن موضوع را میبستند حال اینکه چه برداشتی از صحبتهای ایشان میشود جای بحث دارد. با همه این تفاسیر، ما بهترین آثار موسیقی سنتی را در دهه شصت داریم مانند استاد مشکاتیان، استاد شجریان، استاد شهرام ناظری، بیداد و... و بیشترین خلاقیت در موسیقی در دهه شصت اتفاق افتاد.
یادآوری به نتانیاهو: شعر «محمود درویش» درباره «محمد الدوره»
عطاء الله مهاجرانی در گفتگو با همان شبکه تلویزیونی، شهادت «محمد الدوره» کودک فلسطینی» را به نتانیاهو یادآوری کرد و از شعر «محمود درویش» درباره او گفت. آنچه می خوانید، شعری است که «درویش» به مناسبت کشته شدن «محمد الدوره»، کودک فلسطینی که سربازان اسراییلی او را در آغوش پدرش به گلوله بستند سروده است.
آیا خدا آمریکا را دوست دارد؟
یکی از مهمترین محورهای ادبیات مقاومت جهان، انتقاد از استعمار آمریکاست. آنچه می خوانید گزیده ای از اشعار ضدآمریکایی شاعران عرب است که توسط خانم لیلا فتحی ترجمه و توسط مرتضی حیدری آل کثیر (شاعر) ویراست شده است.
نظر امام خمینی در مورد مثنوی مولوی
«کثیرى از ناس شعر مثنوى را جبر مى دانند و حال آنکه مخالف با جبر است و علت آن این است که آقایان معناى جبر را نمىدانند. و چنانکه مرحوم حاجى (مراد امام، حکیم حاج ملا هادی سبزواری است) نیز در شرح خود بر مثنوى نتوانسته در شرح و تفسیر، مرام مولوى را برساند؛ زیرا حکیمى قول عارفى را بیان نموده بدون اینکه حظ وافر از قریحه عرفانى داشته باشد و بلاتشبیه مثل این است که ملحدى، مرام نبى مرسلى را شرح کرده باشد.
آوینی چگونه «مدیریت امام خمینی بر جنگ» را تدوین کرد؟
نتیجه تلاش های آوینی پایه گذاری چاپ چندین جلد کتاب در موضوع امام خمینی و جنگ و جهاد بود که هر کدام از این آثار با رویکردی مختلف به بررسی دیدگاهها و نظرات امام در حوزه جنگ و دفاع مقدس می پردازد. سید اهل قلم مدیریت امام در جنگ را تدوین کرد و منظومه وحدت آفرین امام را در باره قوای مختلف مصور کرد.
رسانه ضرغامی به اعتماد ملی چندان نیازی ندارد!
یادآوری چندین باره این نکته بدیهی و ابتدایی است که «عصر ارتباطات» به دوران مونولوگ، کاملا خاتمه داده است، دوره دیالوگ مدتهاست بر رسانههای دنیا حاکم شده است، شما اما همچنان عاشق سینه چاک تکصدایی هستید. این به این معناست که همچنان، عصر ارتباطات را برنتافتهاید و در افکار اختصاصی خود و دوستان اصولگرایتان غوطهورید.