حوزه

مسعود بزم آرا

در حصار اسلام سنتی

3__

بیش از 14 قرن از عصر نزول دین اسلام می گذرد و در طی گذر زمان جوامع ، فرهنگ ها و اقتضائات زمانی و مکانی تحولات اساسی و بنیادینی در خود دیده و به اشکال گوناگونی در آمده اند . از جمله بارزترین ویژگی های که پیروان دین اسلام همواره برای این مذهب قائل می شوند همه زمانی و همه مکانی بودن آن است. براستی شرط ماندگاری و پویایی دین اسلام چه چیزی است ؟ اجتهاد رمز این جاودانگی است.

همه راه‌ها به بهشتی ختم می‌شود

beheshti

دین خاتم دینی است غیرقایم‌به‌شخص، دینی است ضابطه‌محور. می‌فرمود پس بنابراین این نظام امت و امامت در راس‌ آن اصول عقیدتی و عملی اسلام براساس کتاب و سنت جاری است و مبنای همه‌چیز آن است. صلاحدیدهای شخصی در اینجا جایگاهی ندارد. من می‌‌گویم که رأس هرم آن وجه اندیشه‌ای آرمانی منبعث از وحی است و آن ملاک و معیاری است برای داوری راجع به اقوال و افعال همه اشخاص در هر سطحی که از نظر علمی و دینی و منزلت اجتماعی قرار دارد. بعد در صفحه ١۶ می‌فرمایند براساس این اصول عقیدتی و عملی حاملان مسوولیت و صاحبان اصلی حق...

سید حسن خمینی :

جریان متحجر به اندازه استکبار منفور است

hasan_khomeini

جریان متحجر به همان اندازه منفور است که استکبار منفور است. اگر به حقوق الهی توجه ویژه می‌کنیم باید به حقوق مردم هم توجه کنیم؛ همان وقت قانون اساسی امام به فرمان هشت ماده‌ای هم توجه دارد. مبارزه با مقدس مآبی مبارزه با ولنگاری هم هست. اگر امام به حقوق زنان توجه دارد باید حواس‌مان باشد که نباید با عفاف و حجاب و حقوق الهی در تضاد باشد. امام می‌گوید نباید دور کشور حصار بکشیم و در عین حال می‌گفت نباید در جهان ذوب شویم. یادگار امام اظهار داشت: امنیت بدون عدالت یک جریان از دست رفته است و عدالت...

شیخ صادق؛ از تیغ اعدام تا تیغ رد صلاحیت

khalkhali

...لابد می‌گویید که یک پرونده‌ای هست، در آن پرونده آقای خلخالی یک شخصی را محکوم به اعدام کرده؛ خب بلی، قاضی خطا می‌کند. تو که حاکم شرع نبودی بنده شب‌به‌شب بیایم از خانه شما مشورت بگیرم و فلان بکنم... من کاری به کار شما ندارم، من حاکم شرع بودم، خودم دوختم و خودم هم پاره کردم، خودم مصادره کردم، خودم اعدام کردم. تشخیص من اصلا دعاوی نبوده منکر و مدعی بوده باشد، من قاضی امام بودم و تازه احقاق حقوق حتی آنهایی که مجرم هم بودند می‌خواستم بکنم». خلخالی به دلیل ندادن آزمون اجتهاد در دور دوم خبرگان ردصلاحیت شده...

فقیه صبور

ardabily

مجتهد ۶۴ ساله انقلابی، با ورود به قم صندوقچه اسرار نظام را در گوشه‌ای گذاشته و قفل سکوت بر همه اتفاقات آن سال‌های پر فراز و نشیب می‌زند. سال‌هایی با ناگفته‌هایی در پس خود که تنها می‌شد بنا بر جایگاه او در عالی‌ترین مقام قضایی کشور به آن رسید. با عدم حضور آیت‌الله موسوی‌اردبیلی در متن سیاست کشور، روابط با انقلابیون همچنان حفظ ‌شد. سال‌ها از پی هم گذشت و او کم‌کم به گوش شنوای درد دل‌های یاران امام و انقلاب تبدیل ‌شد اما باز هم تصمیمی برای شکستن سکوت سنگین خود نداشت تا سال ٨٨؛ سالی که حوادث پس...

محم باقر عباسی سملی :

امام حسین (ع) منادی کرامت انسان

a1c84741cd2

در سیره علوی، بر خلاف حکام اموی، زمامدار نه تنها در برهه های حساس دوران خلافت، لباس اپوزیسیون نمی پوشد و زیر دستان را سپر بلا نمی کند بلکه مسئولیت اشتباهات زیر دستان را نیز می پذیرد. که نمونه بارز این اخلاق را در تذکراتی که به خلیفه سوم می دهد می توان به وضوح مشاهده نمود. آنجا که در نقد عثمان از بر صدر نشاندن مغضوبان پیامبر اسلام (ص) و به تبعید و حصر و حبس کشیدن محبوبان رسول خدا (ص) شکوه می نماید. می فرماید: « تو خود ازحال فلاکت بار توده بقدرمن وشاید هم بیشتر اطلاع داری...

محمدرضا بهشتی

انتقاد از «فحاشی» در مجالس عزاداری امام حسین(ع)

e3a9819376fa7f178948c8bed7f485d62

زبانی که به ناسزا، طعن، لعن، سرزنش، ملامت، غیبت، حسد و کینه باز شود، زبان دین داری است؟ آن وقت عزادار حسین ابن علی زبانش به بهتان و فحاشی باز می شود. کسانی که از بیرون به ما نگاه می کنند، می گویند این چه نوع دین و جامعه ای است از یک طرف می گوید دروغ و تهمت بد است و از طرف دیگر دروغ و تهمت در همه جایش موج می زند.

تأکید صاحبنظران درباره الزامات مراسم سوگواری ایام محرم:

مجالس دینی نباید جناحی شود

ec174481c-1

امروز نیز برخی که شناخت و معرفت کاملی به اسلام و امام حسین(ع) ندارند، نه تنها دین را ابزار سیاسی خود کرده‌اند، بلکه با استفاده از مفاهیم دینی، تعابیر تندی نسبت به جناح مقابل به کار می‌برند. رویدادی که اخیراً هشدار آیت‌الله وحید خراسانی را به دنبال داشته و ایشان تأکید کرده‌اند نباید سوگواری برای امام حسین(ع) ابزار مقاصد سیاسی قرار گیرد. چرا که نخستین آسیب از استفاده از مفاهیم متعالی برای مقاصد سیاسی، به خود دین و سپس بر کشور وارد می‌شود.

تحریف‌های عاشورا در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام دکتر محمد مقدم:

صداوسیما نقش بزرگی در تحریف عاشورا دارد

wIMG_1147_copy

صدا و سیما نقش بزرگی در تحریف عاشورا و پایمال کردن آرمان‌های آن داشت.چراکه الان صدا و سیمای ما صدا و سیمای مداحان و روضه خوانان ما شده است. یعنی به نظرم در روزهای اینچنینی صدا و سیما هیچ برنامه‌ای جز مداحی و برنامه‌هایی که جز رنج و غم چیزی ندارد، پخش نمی‌کند. صدا و سیما به جای آگاه کردن دوباره مسیری را طی می‌کند که همیشه عاشورا در آن مسیر تحریف شده و اصلاً موفق عمل نکرده است و من نقد جدی به صدا و سیما دارم.

محمد باقر عباسی سملی :

ریشه انحراف اندیشه های اصلاحی از منظر امام حسین (ع)

hosein

اولین اولویت امر به معروف و نهی از منکر، نقد عریان و بی واهمه ی قدرت است. تنها امر به معروف است که اژدهای قدرت را به دخمه ی ظلمانی اش بر می گرداند. زیرا قدرت و ثروت که همواره در طول تاریخ در کنار هم بوده اند علت العلل شیوع کلیه مفاسد اجتماعی هستند. پس مدام باید با جوهر نقد ضدعفونی شوند. فساد قدرت مرز نمی شناسد، اشتهایش سیری ناپذیر است. سکوت امت در مقابل انحراف قدرت، علی(ع) را خانه نشین، ابوذر را تبعید و حسین (ع) را به شهادت رساند.

محمد سروش محلاتی :

حسین(ع) قربانی استبداد دینی

a1c84741cd2

در فتنه بنی امیه، فهمیدن و دیدن و دانستن جرم است و مجازات دارد، این ویژگی یک رژیم استبدادی است. یکی از مؤلفه های مهم در رژیم های استبدادی همین است و بعد فضاء، فضایی است که دیگران دو راه بیشتر در مقابل خود ندارند یا باید از جریان حاکم، پیروی کنند و یا باید دنبال زندگی شخصی خودشان باشند و به مسائل شخصی خود بپردازند اما حضور در صحنه داشتن و در عین حال جور دیگر دیدن و فهمیدن ممنوع است...

مسعود بزم آرا :

تفریح در اسلام

136413674068

حجت الاسلام علم الهدی در خطبه نماز جمعه اخیر خود چنین بیان داشته اند که : «شهر مشهد شهر زیارتی است ، اینجا شهر گردشگری نیست که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند » این اظهار نظر ایراد شده از جانب نماینده محترم ولی فقیه استان خراسان رضوی حاوی گزاره های اشتباهی است و اندک مطابقتی با آموزه های دینی ندارد .

حق و حقوق در فقه

sorosh mahalati

موضوع حقوق شهروندی یک موضوع بسیار گسترده است. در میان متفکران اسلامی درباره مبنای حقوق شهروندی دو نظریه وجود دارد و خوشبختانه هر دو نظریه نیز طرفداران جدی در میان اندیشمندان ما دارند. نظریه اول، نظریه‌ای است که مبنا را در حقوق شهروندی ایمان قرار می‌دهد و می‌توان از آن به نظریه ایمان محور تعبیر کرد. به جای اینکه بگوییم شهروند دارای چه حقوقی است باید تعبیر کنیم که انسان با ایمان دارای چه حقوقی است زیرا این حقوق برخاسته از ایمان شهروندان است نه برخاسته از شهروند بودن یا انسان بودن آنان. نقطه مقابل این نظریه، نظریه دومی است...

آیت الله محقق داماد: تضارب آرا به نفع پیشرفت الهیات است

mohaghegh damad

هترین استادهای اندیشه اکنون در مجامع الهیات در قم، تهران، مشهد و سایر شهرها فعال هستند و حضور دارند و می‌بینیم کتاب‌هایی در ایران منتشر می‌شود که در هیچ کجای دنیا مانند آن‌ها نیست و مباحث الهیات را به زیبایی و در حد بالا در این کتاب‌ها بیان می‌کنند. این تحول الهیات در ایران یک تحول چشمگیر است که منجر به روشنفکری دینی می‌شود.

باید برویم سراغ شاگردان اصیل امام / به کسی که یک وقتی منکر تشکیل حکومت اسلامی بوده و حالا می گوید من موافقم، نمی توان اعتماد کرد

انقلابی یعنی کسی که معتقد به ضرورت تشکیل حکومت اسلامی باشد و باید این فکر همیشه در او بوده باشد، اگر یک کسی یک وقتی منکر بوده بگوید حالا من موافقم، باز ما نمی‌توانیم اعتماد کنیم، برویم سراغ شاگردان اصیل امام، مرحوم والد ما حتی در روزهای آخر فرمودند از آن لحظه‌ای که پشت سر امام قرار گرفتیم تا الآن یک آن در راه امام تردید نکردم! این خیلی حرف است.